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      精雅的坐臥起居用具,漫談明清床榻文化

      時(shí)間:2020-12-23 11:45:45

      踏著(zhù)過(guò)年的節拍,疫情突如其來(lái),一晃四個(gè)多月。起初的混亂和不適,如今已變成有條不紊:書(shū)房是辦公要地;餐廳是美食天堂;陽(yáng)臺是遐思領(lǐng)地……而特殊的,便是我們真切感受到床榻文化的回歸。


      居家的日子,坐臥具毋庸置疑成為我們親密的朋友。而家具發(fā)展的歷史,在某種程度上其實(shí)是坐具的發(fā)展史。


      兩晉以前(商周到漢魏)的祖先,先是因席而坐,之后坐床為習。漢代坐席禮儀,以東為尊,并出現單指坐具的“榻”,地位尊貴者往往獨坐一榻;至東漢,“坐床者不可勝當數”。榻者,原本是坐具,在時(shí)間長(cháng)河中,漸漸多了臥具的屬性。


      精雅的坐臥起居用具,漫談明清床榻文化

      元 劉貫道《消夏圖》 29.3×71.2cm 絹本設色 美國納爾遜-艾特金斯藝術(shù)博物館藏


      元代劉貫道的《消夏圖》,頗有將榻由坐及臥一語(yǔ)點(diǎn)破的意味:畫(huà)中屏風(fēng)上的榻,坐一高士,上置書(shū)案;前景的榻上,則躺一高士,消夏度暑。榻之坐、臥具的雙重屬性,融于此畫(huà),格外明顯。


      明代李漁是休閑文化的倡導者,他對床之重要性的比喻也非常有趣:“人生百年,所歷之時(shí),日居其半,夜居其半。日間所處之地,或堂或廡,或舟或車(chē),總無(wú)**之在,而夜間所處,則止有一床。是床也者,乃我半生相處之物,較之結發(fā)糟糠,又分先后者也。人只待物,其厚者當莫過(guò)此?!?/p>


      床榻在藏家的居室里扮演著(zhù)重要角色?!傲甙滋俅?,一莖青竹杖”,“幽境與誰(shuí)同,閑人自來(lái)往”。


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